பஞ்சகவ்யம் - ஒரு விளக்கம்

சமஸ்கிருதத்தில் பூசை செய்யும் அன்பர்கள் ‘பஞ்சகவ்யம்’ உபயோகப்படுத்துவார்கள். தமிழில் அதற்குப் பெயர் “ஆனைந்து”. இதுவும் வடமொழி நம்மிடம் இருந்து “சுட்டதுதான்”.

பஞ்சகவ்யம் என்று அவர்கள் உபயோகிப்பது :
பால், தயிர், நெய், பசுவின் சிறுநீர் மற்றும் பசுவின் சாணம் ஆகிய ஐந்தும்.

தமிழில் ஆனைந்து என்பதற்கு பொருள் காண இயலாமல் பால், தயிர், நெய் என்பதோடு ஐந்து பொருட்கள் வர இன்னும் இரண்டிருக்கிறதே என்று எண்ணி ஆவின் சிறுநீரையும் சாணத்தையும் தவறாக இணைத்திருக்கிறார்கள்.

சேக்கிழார் சண்டேசுவர நாயனார் புராணத்தில் பசுவின் மடியைச் சிறப்பித்து…

“ஆயசிறப்பினாற் பெற்ற அன்றே மன்றுள் நடம்புரியும்
நாயனார்க்கு வளர்மதியும் நகுவெண் டலைத்தொடையும்
மேயவேணித் திருமுடிமேல் விரும்பி ஆடிஅருளுதற்குத்
தூயதிருமஞ் சனம்ஐந்தும் அளிக்கும் உரிமைச்சுரபிகள்தாம்”

என்று பாடியருளுகிறார்.

ஆக பசுவின் மடியில் இருந்து சுரக்கும் பொருள் ஐந்தும் திருமஞ்சனம் என்றும் அவையே அபிடேகத்திற்கு உரியவை என்றும் திருமஞ்சனத்திற்கு ஐந்து பொருள்களை பசுவின் சுரபியாகிய மடி கொடுக்கிறது என்றார்.

சாணமோ, சிறுநீரோ பசுவின் ம்டியிலிருந்து வருவதல்ல.அவை கழிவுப்பொருள்கள். சுரப்புப் பொருள்களல்ல.

எனவே, பசுவின் மடியில் இருந்து சுரக்கும் பால் பொருளிலிருந்துதான் நாம் ஐந்தைக் கொள்ள வேண்டும். பசுவின்பால் திரிந்து ஐந்து பொருட்களை நமக்கு அளிக்கிறது.
1) பால்,
2) தயிர்,
3) மோர்,
4) வெண்ணைய்,
5) நெய்.

(நன்றி: செந்தமிழ் சிவாகம பூசை செய்வது எப்படி? புத்தகம்)

சாமி wrote:
ஆக பசுவின் மடியில் இருந்து சுரக்கும் பொருள் ஐந்தும் திருமஞ்சனம் என்றும் அவையே அபிடேகத்திற்கு உரியவை என்றும் திருமஞ்சனத்திற்கு ஐந்து பொருள்களை பசுவின் சுரபியாகிய மடி கொடுக்கிறது என்றார்.

சாணமோ, சிறுநீரோ பசுவின் ம்டியிலிருந்து வருவதல்ல.அவை கழிவுப்பொருள்கள். சுரப்புப் பொருள்களல்ல.

அருமையான விளக்கம் அளித்தற்கு நன்றி !
தொடரட்டும் உங்கள் சேவை.
வாழ்த்துக்கள்.

சாமி wrote:சமஸ்கிருதத்தில் பூசை செய்யும் அன்பர்கள் ‘பஞ்சகவ்யம்’ உபயோகப்படுத்துவார்கள். தமிழில் அதற்குப் பெயர் “ஆனைந்து”. இதுவும் வடமொழி நம்மிடம் இருந்து “சுட்டதுதான்”.

பஞ்சகவ்யம் என்று அவர்கள் உபயோகிப்பது :
பால், தயிர், நெய், பசுவின் சிறுநீர் மற்றும் பசுவின் சாணம் ஆகிய ஐந்தும்.

தமிழில் ஆனைந்து என்பதற்கு பொருள் காண இயலாமல் பால், தயிர், நெய் என்பதோடு ஐந்து பொருட்கள் வர இன்னும் இரண்டிருக்கிறதே என்று எண்ணி ஆவின் சிறுநீரையும் சாணத்தையும் தவறாக இணைத்திருக்கிறார்கள்.

சேக்கிழார் சண்டேசுவர நாயனார் புராணத்தில் பசுவின் மடியைச் சிறப்பித்து…

“ஆயசிறப்பினாற் பெற்ற அன்றே மன்றுள் நடம்புரியும்
நாயனார்க்கு வளர்மதியும் நகுவெண் டலைத்தொடையும்
மேயவேணித் திருமுடிமேல் விரும்பி ஆடிஅருளுதற்குத்
தூயதிருமஞ் சனம்ஐந்தும் அளிக்கும் உரிமைச்சுரபிகள்தாம்”

என்று பாடியருளுகிறார்.

ஆக பசுவின் மடியில் இருந்து சுரக்கும் பொருள் ஐந்தும் திருமஞ்சனம் என்றும் அவையே அபிடேகத்திற்கு உரியவை என்றும் திருமஞ்சனத்திற்கு ஐந்து பொருள்களை பசுவின் சுரபியாகிய மடி கொடுக்கிறது என்றார்.

சாணமோ, சிறுநீரோ பசுவின் ம்டியிலிருந்து வருவதல்ல.அவை கழிவுப்பொருள்கள். சுரப்புப் பொருள்களல்ல.

உங்களுடைய கட்டுரையில் "பஞ்சகவ்யம்" என்பது ஆனைந்து எனக்கூறி ஒரு பாடலையும் போட்டுள்ளீர்கள் ஆனால் அப்பாடலில் ஆனைந்து எனும் சொல்லே வரவில்லை.

மேலும் உரிமை சுரபிகள் என்பதை சுரபியாகிய மடி எனக்கூறி உள்ளீர்கள், ஆனால் விபூதி (திருநீறு) கட்டுரையில் சுரபி என்பது ஒருவகை பசு இனம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது

ஆகவே இந்த குழப்பங்களை நீக்கும் வகையில் அப்பாடலுக்கு முழுமையான பொருள் எழுதினால் நன்றாக இருக்கும் . அப்பாடலுக்கு முழு பொருள் வேண்டுகிறேன்

நன்றி,

[quote="கணேஷ்"]

சாமி wrote:சமஸ்கிருதத்தில் பூசை செய்யும் அன்பர்கள் ‘பஞ்சகவ்யம்’ உபயோகப்படுத்துவார்கள். தமிழில் அதற்குப் பெயர் “ஆனைந்து”.
மேலும் உரிமை சுரபிகள் என்பதை சுரபியாகிய மடி எனக்கூறி உள்ளீர்கள், ஆனால் விபூதி (திருநீறு) கட்டுரையில் சுரபி என்பது ஒருவகை பசு இனம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது
நன்றி,

நன்றி திரு. கணேஷ்,

சுரபி என்பது பசுவின் பெண் இனத்தைக் குறிப்பதாகும். சுரப்பதால் சுரபி. சுரபி மடியைக் குறித்தது. சாணமும் சிறுநீரும் சுரக்கும் இடத்தில் இருந்து வருவதில்லை. மற்ற விவரங்களுக்கு தெய்வ சேக்கிழார் இயற்றிய 'பெரியபுராணம்' விளக்கவுரையுடன் படியுங்கள்.

எந்த ஒரு புத்தகத்தையும் படிக்கும் முன் அது 'ஆரியச் சார்புடையவர்கள்' எழுதிய புத்தகமா என்று கவனித்து விட்டுப் படியுங்கள். ஏனெனில் அவர்களின் புத்தகத்தில் பல இடங்களில் இடை செருகல்கள் இருக்கும். உண்மை திரிக்கப்பட்டிருக்கும்.

நன்றி